Словарь вещуна

козла и пепел его разделяется между всеми собравшимися ведьмами, которые с помощью этого пепла и причиняют людям различные бедствия. Кроме козла, в жертву демону приносится еще черный бык или черная корова. Гульбище закан¬чивается плотским соитием, в которое вступают ведьмы с нечистыми духами, при совершенном погашении огней, и затем каждая из них улетает на своем помеле домой — той же дорогою, ка¬кою явилась на сборище.
НАУЗНИК (узольник, обавник) — знахарь, за¬дающийся навязыванием амулетов-узелков при лечении: «кои завязують зверове и мечки, и гледать на воду, и завезують деца малечки».
ОБЛАКОПРОГОННИКИ — чародеи Суще¬ствует поверье, что колдуны могут носиться в ту¬чах, производить грозы, напущать бури, дожде¬вые ливни и град; могут морочить, т.е. застилать окрестности и предметы туманом, и, придавая им обманчивые образы, заставляют человека видеть совсем не то, что есть на самом деле.
ОБОРОТНИ (волкодлаки или волколаки) — души младенцев, умерших некрещенными, или души чародеев и вероотступников, осужденные вечно блуждать и не ведать покоя. Оборотень обыкновенно показывается в сумерки и ночью; с диким воем и неудержимою быстротой мчится он, перекидываясь в кошку, собаку, сову, петуха или камень, бросается под ноги путнику и пере¬бегает ему дорогу; нередко он подкатывается клуб¬ком, снежною глыбою, копною сена, а в лесу встречают его страшным зверем или чудовищем. Оборотнями «скидываются на время» сами кол¬дуны или «оборачивают» некрещенных младен¬цев, девушек, лишивших себя жизни, или колду¬нов, «если колдун продал свою душу черту». Оборотни — существа временные, являющиеся таковыми на ту лишь пору, когда требуют раз¬личные обстоятельства (например, желание ото¬мстить и даже подшутить). Оборачиваясь вол¬ком, человек приобретает голос и хищнические наклонности этого зверя: удаляется в леса, напа¬дает на путников и домашний скот и томимый голодом дико воет, и даже пожирает падаль.
ОПОЙЦА — существо, которое впивается в живое тело и сосет из него кровь, как пиявка.
ПОЛУНОЧНИКИ — колдуны, ведьмы, опойцы и вообще люди, предавшиеся злому духу, про¬клятые или отлученные от церкви, по смерти своей не гниют, потому что мать-сыра земля не прини¬мает их; они выходят по ночам из гробов, бродят возле прежнего своего жилища и являются к род¬ным и соседям.
ПОРЧЕЛЬНИК (портежник) — колдун. Кол¬дун и ведьмы собирают ядовитые травы и коренья, готовят из них отравное снадобье и употребляют его на пагубу людей; в областных говорах «отра¬ва» обозначается словами: порча, портеж.
ТРАВНИЦА (кореньщица) — знахарка, колду¬нья.
ТРАВОВЕД — колдун.
УПЫРЬ (вурдалак) — мертвец, бывший при жизни своей колдуном, вовкулаком и вообще от¬верженным церковью, каковы: самоубийцы, опойцы, еретики, богоотступники и проклятые родителями. По мнению малороссов, упыри нарождаются от блудной связи вовкулака или черта с ведьмою. В глухую полночь выходя из могил, где лежат они нетленными трупами, упыри принимают различные образы, летают по воздуху, ры¬щут на конях по окрестностям, подымают шум и гам и пугают путников, или проникают в избы и высасывают кровь из сонных людей, которые вслед затем непременно умирают; особенно любят они сосать кровь младенцев. Предрассветный крик пе¬туха заставляет упыря мгновенно исчезать или по¬вергает его окровавленного наземь — в совер¬шенном бесчувствии. Являясь ночью к бабе, упырь начинает допытываться, как приготовляются со¬рочки, с тем, чтобы по отобрании ответа высо¬сать из нее кровь. Умная баба должна как можно долее продлить свой рассказ, и потому сперва описывает: как сеют лен, как его собирают и вы¬мачивают, потом говорит о пряже, тканье, беле¬нии полотен и наконец — о шитье сорочки. Пока она успеет окончить все эти подробности, запоют петухи и упырь пропадет. Они появляются либо в своем обличье, либо с синими лицами, закутан¬ными в черный плащ. Упырь может превратиться в летучую мышь, перо, соломинку. Ребенка-упы¬ря можно узнать по двойным рядам зубов. Чтобы прекратить деятельность упыря , надо вбить осиновый кол в то место могилы, где находится грудь покойника. Упыри — враги берегинь. Лекарством от укушения упыря служит земля, взя¬тая из его могилы. «Упырь, — дело другое; он всегда зол' он родится от черта и ведьмы, — или от ведьмы и вовкулака. Живет он злым человеком. Упыри не гниют в гробах, они по ночам выходят и, из спящих высасывая кровь, засасывают их до смерти» (Н.А. Маркович. «Обычаи, поверья, кухня и напитки малоросси¬ян»). «Ваня стал, — шагнуть не может./ Боже! думает бедняк,/ Это, верно, кости гло¬жет/ Красногубый вурдалак» (А.С. Пушкин. «Вурдалак»).
ЧАРОВНИК (чародей) — тот, кто умеет совершать чары — суеверные, таинственные обря¬ды, какие совершаются, с одной стороны, для отклонения различных напастей, для изгнания нечистой силы, врачевания болезней, водворения се¬мейного счастья и довольства, а с другой— для того, чтобы наслать на своих врагов всевозмож¬ные беды и предать их во власть злобных, мучи-тельных демонов.
ШЕПТУН — так называют знахарей именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным, или снадобьем. Заговоры воспринимаются или изустно от учителей, или из письменных источников, в изобилии распростра¬ненных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечеб¬ников». Главное отличие между колдунами и зна¬харями состоит в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной, вторые же работают в открытую и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их, в основе своей, состоят из молитвенных обращений к Богу и святым угодникам, как целителям. Колдун действует зачастую по вдохновению: разрешает себе выдумку своих при¬емов и средств, лишь бы они казались внушитель¬ными и даже устрашали. Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться, придерживаясь «цветника» или наставлений покойничка-батюшки.